大家都知道，五一国际劳动节起源于1886年的美国芝加哥工人大罢工。那么问题来了，我国古代有劳动节吗？

其实，早在现代意义上的劳动节出现之前，咱中国人就有了自己独特的“劳动节”。不但有，而且有五个！值此劳动节之际，我们不妨梳理下我国古代的“劳动节”。

一、农历二月二

俗话说“民以食为天”，“三皇五帝”之一的伏羲在每年农历二月二，会率领各部落联盟的首领“御驾亲耕”，以实际行动昭示对农耕的重视。百姓也会在这天开始下田耕作。

之后，各朝代帝王纷纷效仿。西周时期，周武王在每年二月二率文武百官亲自躬耕，并将这天定为“春龙节”。

到了唐代，二月二被正式定为“耕事节”或“劳农节”，有了合法的节日身份。皇帝要率领百官至田间劳作。为配合节日的喜庆气氛，农民在下地播种时要给农具绑上喜庆的红绸。

为鼓励耕种，清朝还有规定：“凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”

可见二月二在我国古代与农民劳作真的是密不可分，称其为中国古代的“劳动节”名副其实。民间有歌：“二月初二龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”

元  程棨摹楼璹《耕织图》（局部）

二、清明+谷雨

谚语有云：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”在清明和谷雨这两个节气之间，是特别适合劳作播种的。在我国少数民族侗族地区，就有着“清明下旱种，谷雨撒迟秧”的生产习俗。

清明前后，各地人们会以不同形式祈愿劳动后的丰收。每年4月20日，是山东荣成的渔民节。此节日源于春秋时期形成的谷雨祭海习俗，延续2000余年后，至清道光年间被易名为渔民节。沿海渔民会在谷雨这天向海神娘娘敬酒后扬帆出海捕鱼，以祈求海神保佑、出海平安、鱼虾丰收。这个节日可以说是渔民的“劳动节”。

清朝顺治皇帝曾在《春雪》中写道：“农事东畴堪播植，勤民方不愧为春。”乾隆皇帝则在《采茶歌》中言：“嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝”，说明无论是耕种还是采茶，都要在春天开始。

明 戴进 《春耕图》（局部）

三、农历七月七

七月七除了感天动地的牛郎织女故事外，还被称为“乞巧日”。其源于汉代民间做各种面点陈列于庭院，邀请天上织女来品评，以让自己变得心灵手巧。

原来古人过这个节日，也是为了让自己的劳动技能升级，可以说是女儿的劳动节。

唐代《乞巧图》（局部）  现藏于美国大都会博物馆

说七月七是劳动者的节日，不仅因为乞巧，还因为它是七月的代表性节日。《诗经》中写道：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”（《豳风·七月》）描述的就是一幅古代劳动人民的农耕图。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”（《悯农》）在酷热的农历七月，劳动人民仍要下地劳作。浇水施肥、精心照料，每一项劳动都是丰收必不可少的前提。

四、农历九月九

对于九月初九，我们的了解大多是重阳敬老，又或者赏花饮酒、赏秋登高。而重阳的源头，可追溯至先秦之前。

《吕氏春秋》中记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时在秋九月农作物丰收之时，有祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

经历了春耕、夏耘，秋收更是一年中的农忙之季。对于辛劳了许久的劳动人民，“晒秋”是劳动一年获得回报的日子。农民晾晒农作物于田间地头、房前屋后、悬窗屋顶等场所，成为传统农俗之一。

与“二月二”开始一年的劳作不同，“九月九”大抵是结束一年劳作的日子。在收成主要靠天的古代社会，重阳为“辞青”日。草木逐渐凋零，气候不利于大部分农作物生长，劳动人民也因此得以喘息。

五、劳动的每一天

除了前面说到的二月二、七月七、九月九，我们的传统佳节中还有正月正春节、五月五端午节。

其实，三月三黄帝生辰也是上巳节，诗词中常写道“流觞”，指的就是这个节日水边饮宴的习俗；而六月六曾被定为“洗象日”，有些地区是“伏羊节”，有些民族则是“祭牛节”。

如此看来，从正月正到九月九，比较盛大的祭祀或其他活动节日集中在这期间。虽然往后还有一些节气，但在古代，劳动人民的生产活动主要在这九个月。人们期盼自己的劳动能得到相应的收获，故而祭天、祭地、祭水，祈求五谷丰登。

其实，与“劳动”有关的节日，并不仅仅局限于某一天。年复一年，循环往复，劳动是人类永恒的主题。

“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”《吴越春秋》的这首《弹歌》简洁明快地描述了远古时代人民的劳动生活：砍伐野竹，连接起来制成弓；打出泥弹，追捕猎物。《弹歌》是我国对“劳动”的最早记载，也被认为是文学之滥觞。

几千年来，从彼时走到今天，劳动创造幸福生活的信念，早已深深地浸润在我们生活的每一天。

（文章来源：“方志江苏”微信公众号）