常熟，是苏州下辖的县级市，有着1700多年建城史、3000多年文明史，1986年被命名为国家历史文化名城。今年恰逢其命名全国历史文化名城40周年，这座历史悠久、人文荟萃的城市，积淀了深厚的文化底蕴，流传至今的诸多典故恰似散落的珍珠串联起岁月长河，既有“至德让国”的千古高风，也有“弦歌教化”的人文温情，既藏“善有善报”的民间智慧，也蕴“重信守诺”的君子之道。

让国奔吴

据史料记载，商末周族领袖、周王朝的奠基人古公亶父（即周太王）生有3个儿子：长子泰伯、次子仲雍、三子季历。

虞山（图源：常熟文旅旅游发布）

季历之子姬昌（即后来的周文王）自幼聪慧过人，深得周太王喜爱，太王遂有意打破嫡长子继承制，先传位于季历，再由季历传予姬昌。彼时的继承制度以嫡长子继承制为核心，国君的王位必须传给长子。泰伯洞悉父亲心意后，为避免同室操戈，毅然决定主动避位，携带二弟仲雍等人以父亲生病、外出采药为由，离开陕西岐山，从渭水之滨来到千里之外的长江下游太湖流域（今江苏无锡、常熟一带）。

当时的太湖流域尚处于良渚文化末期，泰伯、仲雍来到后，断发文身，与民并耕，深受当地人民拥戴，并在此一带建立了勾吴国，泰伯任君主。泰伯去世后，因无子嗣，其弟仲雍继位。仲雍接任后，将王位代代相传，至其玄孙周章在位时，周武王已攻克殷商，派人寻访泰伯、仲雍的后裔，最终找到周章。此时周章已在吴国继位，周武王便正式册封其为吴王，确认了勾吴国的诸侯地位。

虞山勾吴始祖仲雍墓（图源：常熟市文化博览中心）

泰伯、仲雍让国奔吴，把古公治周朝的礼法搬到了吴国，而仲雍则权时制宜，用入乡随俗的办法改变了治理方式，把礼法和“吴俗”结合起来，对国家政权的巩固和发展应该发挥了更大的作用。

弦歌之治

春秋时期，常熟的言偃（字子游）是孔子唯一的南方弟子，列孔门十哲。他对孔子提倡的礼乐之治思想，不仅潜心研习、躬身践行，更能融会贯通、创造性发挥，对其精神实质有特别领悟和独到见解。

言子

武城是鲁国边境的一座军事重镇，公元前481年，言偃出任武城宰，他遵循孔子“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，在治地施行礼乐教育，以音乐和诗歌来教化人民，提高人民的道德水平和文化素养，从而实现社会和谐。用孔子后学的概括，其核心便是“教以诗乐，诵之歌之，弦之舞之”，史称“弦歌之治”。

相较于后世士子的“学而优则仕”的功利取向，言偃通过礼乐教化实现管治区域的政通人和，其德教的内在意蕴更为丰富，在历史上产生的影响也更为深远，更成为南方礼乐文明传播的重要典范。

位于常熟虞山的言子墓道（图源：常熟市人民政府新闻办公室官微）

凤竹中举

世人多熟知“范进中举”的典故，但对常熟“凤竹中举”的故事知之甚少。

徐栻（1519—1581），字世寅，号凤竹，明代常熟人。其父徐天明，家境富足，为人仁厚，偶遇饥荒之年，率先捐出田租作为乡邻表率，又开仓分谷赈济贫苦百姓。一夜，徐家门外忽闻鬼唱之声：“千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。”歌声接连不断，彻夜未停。当年，徐栻果然在乡试中举。徐天明自此更加潜心积德，孳孳不怠，修桥铺路、斋僧济众，但凡有益于乡邻之事，无不尽心竭力。后又闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓，徐家举人，直做到都堂。”此后，凤竹果然平步青云，历任知县、御史、都事、参政等，后拜江西巡抚、浙江巡抚，官至南京工部尚书，不负预言。

徐栻（图源：乡愁江阴）

徐栻祖父徐锟，豪爽乐善，邻里多依附其居，形成市集“徐市”，现为常熟徐市镇。徐栻的孙子徐复祚是明代著名的戏曲家。

明《了凡四训》中“积善之方”部分载有徐栻家的行善故事，以此例证：善有善报，积累福报。

孝爱梅李

常熟东部梅李镇，是省级历史文化名镇，交通便利，民风淳朴。中国古代的“二十四孝”中，梅李就占三孝，素有“孝爱之乡”美誉。

梅李镇（图源：凤凰网江苏）

丁兰刻木事亲。丁兰，东汉人，少年丧母，刻木为像，事之如生。邻人张叔，醉骂杖击木像首，兰愤击张叔。吏捕丁兰，兰辞木像，像为垂涕。传说至清代时，当地农民锄地，得一小木人，即丁兰刻木事亲之遗物。梅李北街市梢，有丁兰墓，天字号（现天字村）有丁兰堂庙宇，光绪十一年，僧永澄重建，后均被废。

孟宗哭竹生笋。孟宗，字恭武，三国时人，仕吴国，为盐池司马。事亲至孝，母年老病重，嗜笋，因冬笋未出土，孟宗入竹林，抱竹号哭，笋忽迸出，宗持笋归家，煮笋奉母，母病愈。距梅李东街3里许，有笋村，后名孟村，传说是孟宗哭竹之处。现有孟宗堂，又名官宪堂庙宇。

黄香扇枕温衾。黄香是东汉时期官员、孝子，是我国二十四孝中“扇枕温衾”故事的主角。他年方9岁，知事亲之理。每当夏日炎热之时，则扇父母帷帐，令枕席清凉，蚊蚋远避，以侍亲之安寝。至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾，以待亲之暖卧，于是名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。黄香墓，原位于梅李市镇南一里左右驸马村，系一高大土阜，前有石坊，额题“汉孝子墓‘’，后毁。黄香系江夏人，其墓为何在常熟？今编《梅李镇志》：黄香因避汉代黄巾军起义战乱，率家人及宗族辗转来江南，于建安五年卒于离乱之中，其宗族流亡至梅李，遂定居并以黄香之衣冠为冢，世代奉祀，故其墓周围百姓至今多黄姓。此说，似乎接近历史原貌。在清代，黄香墓曾被列为梅李十八景之一，乾隆年间诗人王应奎作《秋日游黄香墓》。光绪初期，黄香墓志尚存，其后裔曾在墓前筑一小亭，内置劳必达所撰《碑记》，后渐圮。中华人民共和国成立后，仍有老年村民能指认墓地所在处。至今，黄香墓已成为梅李历史上孝文化地名的发端。

颠张狂素

唐代书法史上 “颠张狂素” 的佳话，与常熟有着深厚渊源。“颠张” 即草书大家张旭，其草书作品结构奇绝、疏密有致，气势磅礴，视觉冲击力极强；“狂素” 则是僧人怀素，其草书笔法瘦劲、飞动自然，奔放流畅、一气呵成，二人齐名于世，对后世书法艺术影响极为深远。

唐·张旭《断千字文》（拓本）局部（现藏于美国哈佛大学燕京学社）

开元年间，张旭曾任常熟县尉。他性情豪放，嗜酒如命，常常在醉酒后挥毫泼墨，其书法在醉意中更显灵动奔放，故被当地百姓亲切称为“醉尉”。他在常熟居住的街道因此得名 “醉尉街”，街道南侧有“洗砚池”，相传是张旭日常洗砚之处；方塔园内则建有 “醉尉亭”，专为纪念这位与常熟结缘的“草圣”。

这些历史遗迹共同构成了常熟古城独具文人气息的文化景观，见证着书法艺术与地方文脉的交融。

涕出女吴

春秋时期，吴王阖闾得伍子胥、孙武等贤才良将辅助，国势日隆。后挥师南伐越国，西破强楚，北慑齐国，一时雄踞东南，成为春秋五霸之一。

在这样的背景下，齐国齐景公被迫将女儿嫁与吴国太子波以求和。《吴越春秋》有载：“（吴王）复谋伐齐，齐使女为质于吴，吴王因为太子波聘齐女。”接下来的故事令人唏嘘：“女少，思齐，日夜号泣，因乃为病。”于是阖闾“乃起北门，名曰望齐门，令女往游其上”。“望齐门”即苏州八门之一的齐门。可是“女思不止，病日益甚，乃至殂落”。齐女有一愿：“葬我于虞山之巅，以望齐国。”阖闾为齐女之逝感到悲心，便按她的遗言所说，乃葬虞山之巅。

方塔

常熟尚湖（图源：新华日报社苏州分社）

“涕出女吴”典故出自《孟子》“涕出而女于吴”语。齐女是常熟虞山的人文长卷里最凄婉的一笔。一段悲情往事，让虞山的故事多了几分人间的温度与怅惘，虽轻笔淡墨，却也为这山水平添了一份别样情致，引得多少文人墨客登临凭吊。

竹径通幽

竹径通幽是源自唐代常建《题破山寺后禅院》中“竹径通幽处，禅房花木深”的诗句。竹：指竹林场景，强化小径所处的自然环境特质。径：弯曲狭窄的道路形态，暗示空间转折与探索意趣。通：作为动作核心，建立路径与终点的逻辑关联。幽：既指物理空间的深邃僻静，也含精神层面的超脱之境。这种字素组合形成“环境＋路径＋到达＋意境”的完整叙事链条，相较于曲径通幽更突出竹类植物的具体意象。

后经清代俞樾《曲园楹联》等文学作品沿用而固定化定型。该成语多用于描绘园林景观或隐喻探求真理的渐进过程。

破山寺位于常熟城北，为齐梁古刹，距今有1500多年，为江南四大名寺之一。因寺内有奇石，横看象兴，竖看似福，故更名为兴福寺。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝练简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。

兴福寺（图源：苏州园林研究所）

如今，兴福寺后院设有一座碑亭，内藏宋代书法家米芾书写、清代名家言如泗镌刻的《题破山寺后禅院》碑刻，被誉为 “唐诗、宋书、清刻” 三绝碑，成为传承这一文化典故的重要载体。

江郎才尽

江郎即南朝文学家江淹。这个成语，原指江淹年少时以文才著称，晚年诗文无佳句，后比喻在安逸享乐中才思枯竭。

江淹出身贫穷，但刻苦读书，一心想将来当个大官。不几年工夫，写起文章来洋洋洒洒，一气呵成，如《别赋》《恨赋》等都得到好评。

图源：i常熟

不久，他受到建平王刘景素的赏识和提拔，在南兖州做了官，但没想到，不多时便被一名犯了罪的县令诬告而被捕入狱，幸亏刘景素给他洗清了冤情，又提升他做了官，去镇守京口。后来刘宋被齐朝取代，江淹又做了史官，负责编写历史。有一个襄阳人发掘出一座古墓，里面有一面玉镜和一些竹筒，竹筒上的古体字无人认识。朝廷派人把竹筒拿给江淹看，江淹一看是西周时期的钟鼎文，他以前为做官苦学过这种文字，看了一会儿明白了其中的内容，从此名气更大了，朝廷也更加看重他，他的官也越做越大，最后官至梁朝的光禄大夫，即皇帝的顾问，成了豪门贵族，过起了养尊处优的生活。此后，他不再潜心读书著述，偶尔作诗作文，水平也大不如前，时人皆为其惋惜，遂有 “江郎才尽” 之说。

据《南史》及《重修常昭合志（民国）》，江淹父亲江康之，曾在南朝刘宋朝担任过南沙令（东晋、南北朝时期常熟区域并存海虞、南沙两县）。这份跨越时空的地域关联，让 “江郎才尽” 的典故与常熟文脉产生了微妙的联结，也从侧面印证了常熟自古代便与文人雅士有着不解之缘。

从让国高义到孝悌传承，从诗书雅韵到信守之德，常熟以典故为珠串联三千年文明。40 载历史文化名城之路，是对这些文化遗产的守护与传承，更是让古老典故在新时代焕发生机的征程。常熟的故事，仍在这些典故的滋养中，继续书写着新的篇章。

（作者：赵洪生，文章来源：“方志江苏”微信公众号）