《西游记》作者吴承恩的“AB面”：不止会写神魔，更是全能才子

生于运河之畔的淮安河下古镇，吴承恩一生坎坷，却才华横溢。在《淮安有部西游记》中，作者蔡铁鹰将他描述为一位“浑身才艺”的奇人——旧时文人推崇的技艺，他几乎无所不精。这些才艺，藏着他在科举之外的另一种光，也藏着运河文人的风流与无奈，更成为他创作《西游记》的隐秘养分。

才艺一：善书善画，被科举辜负的艺术天赋

提起吴承恩，少有人会将他与书画家联系起来，但在明代淮安的文人圈里，他的书画造诣早已声名远播，只是这份才华，始终被科举的执念所掩盖。

吴承恩的书法，自少年时为邻里写对联便已初露锋芒。与许多只能靠他人评价来传名的文人不同，他的书法有真迹可考，无需借人余唾。《淮安有部西游记》记载，其父吴锐的墓志铭《先府宾墓志铭》，不仅文章出自他手，字迹也是他亲自书写上石。这方碑石，如今藏于南京博物院，字迹灵动，笔意流畅，书卷气扑面而来。

吴承恩手迹：明吴菊翁之墓（其父吴锐墓志盖石）

先府宾墓志铭

更令人称道的是，当时官至南京国子监祭酒（类似于今日教育部部长）的沈坤，在为父母合葬时，放弃了请地位更高的文人题字，反而将所有文字事宜托付给当时仅为贡生身份的吴承恩。

这份托付，是对吴承恩文才与书法的高度认可，这方墓志铭的真迹，如今仍能在吴承恩故居欣赏到。同治《山阳县志》也记载，吴承恩生前“工书”，“一时金石之文，多出其手”，可见其书法在当时的影响力。

除了书法，吴承恩的绘画技艺同样精湛，只是如今已无真迹留存，但其画功与鉴赏力，却被史料与他的作品悄悄记录下来。

吴承恩退休归乡后，曾受淮安知府陈文烛之邀，陪访老友徐中行。酒酣耳热之际，吴承恩一时兴起，挥毫泼墨，片刻便绘出数幅人物山水，落笔从容，意境悠远。事后他却感叹，这都是几十年前的技艺，自投身科举后，便再未动笔，此番不过是“故伎重演”。

他的绘画鉴赏力更是惊人。宋代画家范宽擅长画雪景山水，吴承恩对其极为推崇。某天，有朋友拿来一轴古画，刚展开不足一尺，吴承恩便笃定地说这是范宽的《溪山霁雪图》，待展开看题识，果然分毫不差。他还曾专门写下《范宽溪山霁雪图跋》，畅谈绘画需有“神韵”的见解，足见其对绘画的深刻理解。

而这份对雪景画的偏爱，也悄悄融入《西游记》中——第四十八回里，陈家庄四壁悬挂的《寒江钓雪》《苏武餐毡》等古画，皆为雪景，正是吴承恩绘画审美与鉴赏力的间接体现。

更冷门的是，明代书画大家文征明，曾主动赠予吴承恩一幅《兰花图》，以示“千里思悠悠”的情谊。年长一辈的文征明，素来不轻与俗人往来，却愿主动向晚辈吴承恩赠画，足见其对吴承恩书画才情的认可。

文征明的兰竹图

才艺二：善弈善文，藏着神魔巨著的创作密码

如果说书画是吴承恩的“闲情逸致”，那么围棋与诗文，便是他刻在骨子里的才华，更成为《西游记》创作的重要灵感来源，只是这些细节，大多被世人忽略。

吴承恩的围棋造诣，堪称“国手级别”。他能与当时顶尖棋手对弈，堪比今日能与聂卫平、常昊等大师同台竞技，这在文人中实属罕见。

其传世《射阳先生存稿》中，收有两首写给围棋国手的诗——《围棋歌赠鲍景远》《后围棋歌赠小李》，生动描摹棋局对弈的热烈场面，语言鲜活，细节丰盈，足见他对围棋的痴迷与精通。

鲍景远

诗中提到的鲍景远（鲍一中），是当时温州围棋永嘉派的代表人物，被誉为“海内第一”，吴承恩对其棋艺推崇备至，曾在诗中写道“海内即今推善弈，温州鲍君居第一”，足见两人交往之深。而这份对围棋的热爱，也被吴承恩写进了《西游记》中，第十回开篇引用的《烂柯经》，便是正经的论棋经典，不经意间，便暴露了他的围棋功底。

相较于围棋，吴承恩的诗文才华更为突出，却因他“科举失意”的身份，被长期埋没。《射阳先生存稿》是他过世后，表外孙丘度遍访亲友搜集整理而成，收录的300首（篇）诗文，仅为他全部作品的十分之一左右。这部诗文集有三个鲜明特点，每一个都能揭开《西游记》的创作密码。

《射阳先生存稿》

其一，文体之杂。赋、骚、颂、词、论、表、赞、启、祭文、墓志铭、障词……几乎无所不包。这也难怪《西游记》中会出现药名诗、数字诗、藏头诗——吴承恩本擅此道，不过是将一身技艺融入神魔叙事。

其二，造诣之高。今人少评吴承恩诗文，并非其作不佳，而是传播不广。事实上，他的七古、七绝，皆可称佳作。淮安知府陈文烛赞其诗“堪称张耒以后第一人”，而张耒乃苏轼门生、“苏门四学士”之一，能得此评，足以证其诗文分量。

其三，实用之强。吴承恩为官时间短、职位低，集中少有虚与委蛇的应酬之作，反倒多为有偿代写的实用文字，最拿手的便是“障词”。障词是明清江淮间的民俗文体，多用于大户人家贺喜，写于锦障之上，须俗事雅说、文辞华美，极见功力。

清末《楚台闻见录》载，大商人阎双溪、阎双峰曾高价求购吴承恩的障词，《射阳先生存稿》中亦收有当年被重金购去的两篇。可以说，晚年的吴承恩，正是靠这手才艺维持生计。

满身才艺，竟是科举路上的“绊脚石”

纵观吴承恩一生，满身才艺本是他的光，却在明代科举至上的社会语境中，成为他前行路上的“负累”。

明代以来，科举是所有读书人的“正途”，如同今日的高考，是衡量人生价值的唯一标准，而琴棋书画、诗文创作，都只是“闲技”。对功成名就者，这些闲技是锦上添花的风雅；对尚未考取功名的吴承恩，才艺不仅耗费光阴，更让他养成不拘一格的脾性，与科举所需的“循规蹈矩”背道而驰。

《儒林外史》将明代读书人分为两类：一类是专攻举业的“举业者”，纵使胸无点墨，只要考取功名，便为社会认可；另一类是擅长琴棋书画的“名士”，即便风流倜傥、才华横溢，若无科举撑腰，仍被视作“败家子”。吴承恩，正是后者。

淮安吴承恩故居

一身才艺让吴承恩在乡邻间声名远播，却也使他在科举场上屡屡碰壁。他把年富力强的光阴都耗在科举考场，四十年浮沉，终未中举。而那些被他刻意搁置的才艺，反倒成为他晚年最坚实的依靠——写障词、撰墓志糊口，借诗文、书画抒怀。

（作者：韩金芳，文章来源：“中国大运河”微信公众号）