百回本《西游记》是写唐僧取经的一部小说。写了四个信仰各异，性格截然不同，行为方式各不一样的人物，加上一个白龙马，为了一个目标，走到一起，组成师徒关系，到西天取经，并获得成功的故事。这样几个人组合到一起，注定会发生大量的摩擦和争斗，产生了许多矛盾和冲突。因此一路上不断发生互相争吵、互相取笑、互相排斥，而又归于和谐相处。有时闹闹笑笑就过去了，有时会严重影响取经任务的完成。

孙悟空与唐僧的冲突最多。这主要是二人的文化背景不一样：悟空基本是受儒家文化影响，动辄引用儒家经典说话。他嫉恶如仇，见到不平事必然出手，且除恶务尽。在被压到五行山下之前，他是一帆风顺的。他相信众生平等，万物皆可成圣。因此他敢于自封齐天大圣，敢于与天上众神称兄道弟，敢于藐视天庭，与玉帝叫板，有点桀骜不驯。他生性高傲，富有反抗精神，好胜心强，好名不好利。有勇有谋，爱憎分明，敢作敢当。西天路上一听说有个妖怪可捉，便高兴不得了，似乎总有用不完的精力和能量。有时喜欢捉弄人，好恶作剧。

唐僧信奉佛教文化，普渡众生，悲天悯人。他的佛门戒律操守甚严，不近女色，讲究不杀生，尤其是不无故杀生。妖怪为了谋害他，就变化了接近他，他不能识破；别人提醒他，告诉他真相，他既不相信，也不让别人打杀。甚至不顾性命，一副菩萨心肠，慈悲胸怀。这表现了他遵守佛门教义立场坚定，与佛陀舍身伺虎、以身伺鹰精神是一脉相承的。从他的身份、信仰来说，都是正常的，应该的，可以理解的。但是显得过于仁慈、善良，近于愚昧。他贤愚不分，是非不辩，发慈悲发过了头，甚至到了不可理喻的地步。对强盗吊打他他不恨，对悟空因解救他而打死强盗和妖精却耿耿于怀，一根筋地拧着。他与悟空在同一事上看法不一，处理方式也不一样，带来冲突和碰撞是难免的。

三打白骨精是典型的案例。白骨夫人先后变为月貌花容的女子、年满八旬老妇人和白发老公公，来诓骗唐僧，被悟空识破，前两次被悟空打跑了，后一次被打死了。唐僧不识妖精，告诉他他也不听，反复念紧箍咒，迫害孙悟空。特别是最后一次，悟空让唐僧看妖怪遗留下的是一堆骷髅，脊梁上还有“白骨夫人”一行字。唐僧概不理睬，不但念紧箍咒，还把孙悟空驱逐出取经队伍，立即招来宝象国碗子山波月洞之难。

悟空刚与唐僧为徒时，打死了眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧六个毛贼，唐僧说他“十分撞祸！”“如何做得和尚？……全无一点慈悲好善之心！”悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”唐僧说：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人。”“一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”这是第14回的事。到了第56回，悟空打死了杨老者的强盗儿子，唐僧念起“紧箍儿咒”来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，念够有十余遍，还不住口。行者翻筋斗，竖蜻蜒，疼痛难禁。悟空再三求饶也不行，第二次被唐僧赶走，接着就发生了真假猴王的磨难。唐僧的执拗行径，给他自己带来许多灾难，给孙悟空等增添了不少麻烦，给取经耽误了许多时间。

要说四人中有关系不怎么好的话，那就是孙悟空与猪八戒。悟空总是喜欢捉弄八戒。最典型的例子有两处，一是第68回在朱紫国，以买东西给八戒吃为诱饵，骗八戒与他一起上街买调和。又说八戒嘴脸会吓人闯祸，让八戒“嘴拄着墙根，背着脸，死也不动。”揭了医国王的皇榜揣到八戒的怀中，八戒被人拉了去当医生，拿八戒出洋相。另一处是第76回过狮驼岭时，八戒被妖怪捉去，浸在水池中，等褪了毛杀了吃，“四肢朝上，掘着嘴，半浮半沉，嘴里呼呼的，着然好笑，倒像八九月经霜落了子儿的一个大黑莲蓬。”孙悟空假装勾司人吓唬八戒，将八戒平時积攒下藏在耳朵眼里的四五钱银子诈出来。八戒总想报复一下，但他靠自己力量办不到，他就揭悟空的短，寻求口头快乐。悟空最恨别人叫他弼马温，他就开口闭口地叫，当面不敢叫就背后叫。第46回，在车迟国与妖怪斗法，悟空假装被油锅炸死，唐僧要了“半盏凉浆水饭，三张纸马”，到油锅祭奠一下，八戒抢着说：“闯祸的泼猴子，无知的弼马温！该死的泼猴子，油烹的弼马温，猴儿了帐，马温断根！”在第86回，明明前头有妖怪，悟空却说有人斋僧，骗八戒去吃斋。八戒走后即说，“听见说斋僧，就被我哄去了，……若战他不过，被他拿去，却是我的晦气，背前面后，不知骂了多少弼马温哩！”

猪八戒另一报复的办法是搬弄是非，经常打孙悟空的小报告。唐僧耳根子软，有时候会偏袒猪八戒，猪八戒的“詀言詀语”一说就信。八戒经常利用这一点来治悟空。第38回猪八戒被孙悟空逼迫，背朱紫国王尸体出八角琉璃井，一直怀恨在心。便窜掇唐僧要悟空医活国王。悟空说不行，八戒便说：悟空“有些夹脑风。你只念念那话儿（指紧箍咒），管他还你一个活人。”唐僧便真的念起了紧箍咒。当悟空答应到地府取来国王灵魂，让国王还阳。猪八戒又窜掇唐僧，只允许孙悟空在阳间救活朱紫国国王。唐僧居然又念起紧箍咒，孙悟空只好上天问太上老君要了一粒金丹，救了国王才了事。

以上所举唐僧与悟空、八戒与悟空的矛盾与冲突，仅是他们之间关系的一个方面，或者说仅是一个侧面；他们之间主要的方面还是和谐的。其主要的原因是，他们师徒五人虽然出身不同，但有一个共同之处：他们都是因为侮慢了佛祖，违犯了天条，或者犯了不同的错误或罪行，被罚到不同的地方受难，痛苦不堪。他们都是待罪之身。唐僧通过到西天取经的行动，三个徒弟和白龙马通过保护唐僧取经的行动，实现自我救赎，解脱自己的罪愆。他们五个为着这个目标，在如来佛和观音菩萨的安排和牵线搭桥之下走到了一起。

五人的相同遭遇，使他们容易互相理解，有沟通情感的基础，有抱团取暖的欲望，因而容易互相包容。他们希望团结起来，早日保护唐僧完成取经任务，将功折罪，实现自我救赎，成为自由人。孙悟空最为典型。他因大闹天宫，得罪了玉帝和佛祖，被如来佛压在五行山下，有五座大山压着，还有山神土地、天兵天将看着，渴了给他喝烧化了的铜汁，饿了给他吃铁丸，即铁疙瘩。连生存权都没有，不可能再奢望有其他权利。是唐僧将他救了出来，他感恩；他拜唐僧为师，他尊师；他承诺保唐僧取经，极力践行，他诚信。感恩、尊师、诚信是他保护唐僧的原因。他对唐僧绝对忠诚，不离不弃。第98回，唐僧在过凌云渡脱离凡体，知道自己已经脱离轮回苦海，急转身谢了三个徒弟。悟空说：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果，师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。”这说明唐僧取经任务完成了，悟空等保唐僧的任务也就成了，而他们自己也就解放了。他们是合作双赢。

唐僧与悟空的矛盾冲突，其实都很简单，一是为了悟空打死生灵，不问情由就念紧箍咒，二是八戒调唆，唐僧偏听偏信，直至驱逐孙悟空。问题一般都出在唐僧一方，悟空也有一定的责任。在西天路上，经过长时间的磨合以后，他们认识到退一步海阔天空的道理，开始寻求互相适应，互相包容，和平相处。

起先都是悟空让步。因为他已逐渐体会到唐僧的为人正派，值得他全身心地去保护。第31回，在白虎岭三打白骨精，悟空被放逐以后，唐僧随之遇难，悟空立即回来救师。他对黄袍怪说：“我师父（赶我走是）因老孙惯打妖怪，杀伤甚多，他是个慈悲好善之人。”于是，他学会顺应唐僧，改换自己行为方式，不再轻易打杀人了。第36回，到了宝林寺时，见唐僧借宿不成，悟空就要打人。但他理性占了上风，他考虑：“假若就一棍打杀一个，我师父又怪我行凶了。”见方丈门外有一个石狮子，却就举起棍来打得粉乱麻碎。和尚害怕了，就解决了住宿的问题。他把打人改为打石狮子示威，“打”没有变，但打的对象变化了，这样也能达到同样的效果，而唐僧便不会骂他了。

第54回，西梁女国国王要招赘唐僧，悟空建议唐僧将计就计，说道：“你若不允他，他倘若喝令多人割了你肉，做甚么香袋啊，我等岂有善报？一定要使出降魔荡怪的神通。你知我们的手脚又重，器械又凶。但动动手儿，这一国的人尽打杀了。他虽然阻挡我等，却不是怪物妖精，还是一国人身；你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损，若打杀无限的平人，你心何忍！诚为不善了也。”唐僧听了这话，不但不再责怪悟空，还高兴地听从了悟空的“将计就计”，并“称谢不尽”。

第97回，师徒四众出了寇员外家，遇到三十来名毛贼，悟空用定身法定住，然后将强盗捆了。经审问后知道抢劫的是寇家财物，悟空并没有打死他们。但是悟空这样是做过一番思想斗争的。书上说：“行者欲将这伙强盗一棍尽情打死，又恐唐僧怪他伤人性命，只得将身一抖，收上毫毛。那伙贼松了手脚，爬起来，一个个落草逃生而去”，将强盗全部放了，要是在过去早就被他全部报销了。

唐僧也在悄悄改变自己，知道悟空善于识别妖怪，说的话都是有道理的，表示应该听信悟空的话。第65回，在小雷音寺受难时，师徒皆被妖怪捉住，唐僧哭着反省自己说：“自恨当时不听伊，致令今日受灾危。”孙悟空来救他时，他说：“快救我一救！向后事但凭你处，再不强了！”第72回，在盘丝洞，唐僧因坚持要自己化斋而被捉，悟空解救了他，他说：“徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了。”

有时唐僧会有所反复。开始听从悟空的话，后来又坚持自己意见，悟空无奈，曲从唐僧，因而遭遇了灾难。第80回，唐僧师徒路遇老鼠精变化女子求救，悟空认得是妖精，劝唐僧不要救。唐僧说：“也罢，也罢。八戒啊，你师兄常时也看得不差。既这等说，不要管他，我们去罢。”后来妖怪又发出求救之声，唐僧又要解救。悟空不敢再坚持了，只好退让说：“师父既然如此，只是这个担儿，老孙却担不起。你要救他，我也不敢苦劝你，劝一会，你又恼了。任你去救。”结果就被妖怪捉去了。

唐僧有时嫌悟空对待妖怪的方法不太合他心意，但经悟空解释以后还是同意了。第82回，在陷空山无底洞中，悟空告诉唐僧，他准备钻到地涌夫人肚子里折腾：“他把我一口吞下肚去，我就捻破他的心肝，扯断他的肺腑，弄死那妖精，你才得脱身出去。”三藏道：“徒弟这等说，只是不当人子。”行者道：“只管行起善来，你命休矣。妖精乃害人之物，你惜他怎的！”三藏道：“也罢，也罢！”他同意了悟空钻进敌人肚子里的作战方案。

唐僧后来也不再偏袒猪八戒了，八戒有了错就惩罚。八戒的错一般都是为嘴。第88回，在凤仙郡求雨成功以后，猪八戒想“住上半年”，“吃几顿自在饱饭”，埋怨悟空催着赶路。唐僧喝道：“这个呆子，怎么只思量掳嘴！快走路，再莫斗口！”

第92回，师徒们离开金平府时，八戒又恋着吃斋不想走。唐僧骂道！“馕糟的夯货！莫胡说！快早起来！再若强嘴，教悟空拿金箍棒打牙！”八戒听见说打，慌了手脚道：“师父今番变了，常时疼我爱我，念我蠢夯护我，哥要打时，他又劝解；今日怎么发狠转教打么？”

第94回，在天竺国，唐僧按照悟空的安排，假意应承留下当驸马。国王招待师徒，八戒多嘴多舌。唐僧叱道：“拿过呆子来，打他二十禅杖！”行者果一把揪翻，唐僧举杖就打。

第96回，在铜台府寇员外家，八戒又恋寇家斋饭不肯西行，还说一些不中听的话。唐僧咄的喝了一声道：“你这夯货，只知要吃，更不管回向之因，正是那槽里吃食，圈里擦痒的畜生！汝等既要贪此嗔痴，明日等我自家去罢。”行者见师父变了脸，即揪住八戒，着头打一顿拳，骂道：“呆子不知好歹，惹得师父连我们都怪了！”沙僧笑道：“打得好！打得好！只这等不说话还惹人嫌，且又插嘴！”猪八戒气呼呼的立在旁边，再不敢言。

猪八戒的缺点是贪吃、躲懒、好色、好散伙。但也有一个好处，善于逆来顺受，能忍受。担子再重也挑了，稀柿衕再臭他拱了，师父批评了，不服也服了。他的这种性格，常常使师徒关系由紧张转为和谐，同时也常引得别人的同情。总之，只要他不再挑唆唐僧与悟空的关系，他就不会给取经增添麻烦。某种意义上来说，只要不是原则问题，忍受也是一种包容，能使内战平息。凡事都要争个一二三四，往往关系越闹越僵，事与愿违。

沙僧是个老好人，他跟从唐僧做徒弟以后，本本色色，一心一意，坚持团结，力求尽快完成取经任务，决不打退堂鼓。第40回，红孩儿摄走师父唐僧以后，有人提出散伙，沙僧说：“蒙观音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”第81回，悟空与老鼠精大战时，由于八戒、沙僧的疏忽，唐僧被妖怪捉去，悟空气了要打八戒、沙僧。沙僧采取“软款温柔”态度，近前跪下道：“兄长说那里话！无我两个，真是‘单丝不线，孤掌难鸣。’兄啊，这行囊马匹，谁与看顾？宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道：‘打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。’望兄长且饶打，待天明和你同心戮力，寻师去也。”于是他们和好了。

他原在流沙河以吃人为业，跟了唐僧以后，吸取了悟空的教训，不再轻易杀生。在西梁女国，唐僧、八戒喝了子母河水怀孕，沙僧与悟空去解阳山取落胎泉水，悟空调开如意真仙，由沙僧到井中取水。有一个道人护着井不让打，沙僧只将道人左臂膊打折，未再往死里打。“那道人叫天叫地的，爬到后面去了”。除了与妖怪混战外，他只打死过一只猴子。那是六耳猕猴在花果山组建假唐僧师徒取经队伍，用小猴变的沙僧。在这一点上，他完全避免了与唐僧发生摩擦。对唐僧与悟空、悟空与八戒之间的各种纠葛，一般他都不予介入。而且经常调和他们的矛盾，促进师徒的团结。

白龙马与沙僧一样，与其他人都没有矛盾，关键时刻还能起点协调作用，使众人更加互相包容。在宝象国唐僧被妖怪变成了老虎，他能单独与妖怪作战。八戒要散伙，是他再三劝说八戒去请孙悟空出山，唐僧才脱离灾难。他们就是这样心往一处想，增强取经队伍的和谐与团结。

唐僧师徒取经获得成功的原因是多方面的，师徒之间互相理解、互相体谅、互相包容，是其中一个很重要的原因。惟有互相包容，事业才能发展，才能有所成就。这种包容精神是作者之精神世界在小说中的体现。吴承恩接受了中华传统文化包容天下万物的精髓，并赋予笔下的唐僧师徒，给人以深刻的人生哲理启迪。

（刘怀玉）