盱眙驿路、古道、燧途遗迹考

盱眙地处水陆要冲，历来是南北通衢枢纽、兵家必争之地。清光绪《盱眙县志稿》言：“盱眙县为水陆冲衢，由汴京适吴楚，自东南适秦豫者，亦取其道。……盱眙因山建城，俯瞰原隰，南通江表，北拥淮流，左顾扬润，右瞻濠寿，长为兵冲，屯戍搤塞，较南北朝尤要。”（《光绪志·卷一疆域·形势》）唐代李吉甫在《方舆纪要》中也说：“临淮者（今泗州故城），汴泗之冲，舟车之会，为必守之地。周世宗与南唐屡战于泗州、盱眙之间。”

那么，这条通衢南北的古道究竟在何处？走向如何？据本人查阅史料、走访耆老、个人回忆和实地勘察，发现在古代的盱眙确实存在一条交通南北的古驿道，了解这些，对于我们更为确切地了解盱眙“善道”之名的由来、善道之途的走向、善道留下的遗迹等有所帮助。汇集前人论证结果并经初步论证，我们认为，在盱眙境内古老的“驿路”“燧途”与“善道”基本重合，虽然在部分地段因为地形、村镇的原因略有间距，但走向还是基本一致的。

一、烽燧之途——传递敌情的烽火台

烽燧，是古代边防告警、传递敌情时点燃的烟火。白天燃烟叫“燧”，夜晚举火叫做“烽”，合称为“烽燧”。《明史》记为：“五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。”

在古代盱眙，不仅在春秋时为吴徐之界，在战国时为吴楚边境，在南宋时为宋金界河，历代战事频发，所以墩台设置一直没有中断，直到清朝末年，墩台仍然保留完整。据《盱眙县交通史》记述：直到清末时，全县烽火台63座，其中大墩12座，小墩51座。仍按照大墩派兵5名，小墩3名，设墩房3～5间，全县派驻兵245名，均属盱眙县地，并设专管各墩台的千总1员，把总1员，外委1员，统归都司管辖。如清光绪年间，盱眙就设7座驻兵墩台：如八里岔墩台一座，派兵五名；义井墩台一座，派兵五名；穆店墩台一座，派兵五名；旧铺墩台一座，派兵五名等。均属盱眙县地。还有，在往北的泗州州境、往南的天长、六合县境的部分墩台也属盱眙县管理。在1984年普查时，残存墩台尚有10多座（见图1、2）。

（图1、2）盱眙境内的五里墩（左）小雨山墩（右）烽火台（1983年拍摄）

盱眙中学老教师张志诚先生曾在1980年代撰文《盱眙古道寻迹》中说：沿今徐宁公路线到六合，多数烽火台遗址在数十年前尚历历在目。本人儿时经常徒步从穆店经洪泽桥到县城，对这些烽火台大多都有记忆，盱眙境内的这条烽火燧道从盱眙城出南门直向东南，有迹可寻的就有：天台山南麓两处（盱城镇后山，陡沟巷后山）、五里墩（县农行路对面）、雁门关（二中西北围墙外）、八里岔墩（华润苏果附近）、十里营（毛营）、岔路口（苏营）、洪泽桥（太和街道友法）、三里墩（义井北）、烟墩山（义井南、三皇铺北）、穆店山、薛大墩（穆店街北）、侯庄三里墩（穆店街南）、马湖店墩（原马湖中学院内）、马湖南窑三里墩（出土陈璋圆壶处）、莲塘山墩（莲塘街北）、燕墩山墩（莲塘街南）、大字营墩、旧铺墩、小雨山墩（茶场）、九女墩（张洪）……（文载《盱眙文史资料》第10期）。

对于张老先生所叙述的烽火墩台本人儿时亦是记忆深刻。于是在今年1月份，本人又重走此道，发现小时候的那些墩台大多消失，如八里岔、毛营、洪泽庙、义井北、穆店街北、穆店街南等都遗迹全无。马湖店中学院内的墩台，是我在中学时为平整操场，同学们硬是“抬”走的。而被称为“炮坞子”的穆店山头那座“最为雄伟高大”的墩台，也因采石，早已不复存在。唯见义井南的烟墩山顶的墩台，仍然完好如初，甚为欣喜（见图3）。

（图3）穆店北的烟墩山烽火台遗迹

在春秋战国时期及以后通讯不发达的时代，重要军情只有通过“快马递送”或“燧火烽烟”来传达，这些墩台正是烽燧传讯的重要设施，也是善道之途的见证。仅在穆店境内，就有义井（烟墩山墩）、穆店（穆店山墩）、莲塘（燕墩山墩）三座驻兵墩台，各墩台分别“驻兵五名”，至清代后期驻兵撤走，但墩台则一直保存了下来。笔者在小时候经常到穆店山头的墩台上去玩，那时候我们称山头上的这个墩台叫“炮坞子”，站在上面，向北可以远望盱眙山，向南可以远望莲塘山。而从西边的东高庙、东边的田家洼远望穆店山，则山体高大雄伟，穆店街也明显高距于一岗垄之上。

二、驿路铺递——商旅车马通行之道

古代陆地运输靠车拉人挑，所以，修筑比较宽敞、平坦的道路则非常重要。据《史记》载，“秦王政三十五年（公元前212年），除道，道九原，抵云阳，堑山眼堙谷，直通之。”这就是秦 “直道”，也称“驰道”。

在春秋周灵王时期，盱眙境内就有一条贯通南北的道路，这条道路选择在高亢之处、岗垄之脊，避开低洼沼泽、河涧汊交之地，并配以驿站、渡口、铺递、集市，以便行旅休憩、车马歇脚。这条道路以盱眙为中，北伸南延，贯通南北：在善道渡口乘船渡淮而北，顺岗垄经太平集、管镇、鲍集、双沟，再经娄林（今睢陵南）、蒲隧（今宿迁北）可去齐、鲁、晋、赵；自善道渡口（今盱城）而南，经五里墩、八里岔、十里营、洪泽庙，也是顺着岗垄经义井集、三皇铺、穆店街、马湖店、莲塘驿、平原铺（今旧铺）、棠邑（今六合）以达长江，渡江再南经延陵（今常州）、勾吴（今苏州）可达吴、越、闽、粤。

在盱眙境内古有四条古道：向西去往钟离（今安徽省凤阳县南），向西南去往来安（今安徽省来安县），向东北去往山阳（今江苏省淮安区），但这三条古道沿线并没有明显成线的烽火台遗迹。但是向东南的一条古道却明显不同，《天下郡国利病书》说：“盱眙有东南驿路经穆店、莲塘，去一百五十里达天长”。而且这条古道尤为特别，它的沿途不仅有大量的烽火台遗迹，而且还设置有若干铺递，其中的莲塘更是古今留名的古驿站。在清光绪《盱眙县志稿·卷六·军制·驿铺》上这样记载：“自县总铺至东义井铺二十五里，自义井铺至莲塘铺二十里，自莲塘铺至张官铺四十五里，至天长县界。”并记：“旧莲塘驿。治东南四十五里。”明万历《帝里盱眙县志·卷三·建置》也记道：“莲塘集，距县五十里，百余家，可镇。”“义井集，距县二十五里，军卫营，三四十家。”“莲塘公馆，在莲塘镇，通天长、扬州路。”可见，在明万历年间，莲塘、义井都已经成为很大的集镇。

当时，在莲塘不仅设置有“莲塘驿站”，还设置有“莲塘公馆”，从天长、扬州、六合（南京）方向来的官员使臣，都会到莲塘驿站、莲塘公馆暂时小憩。据说，当时的莲塘公馆与莲塘驿站设在一起，原有二三十间青砖小瓦的瓦房，自然形成四合院，均为接待之用。莲塘驿站遗址位于莲塘山上（原粮管所位置），集镇街道顺坡而下。在莲塘驿站遗址曾挖出大量的建筑条石和古代砖瓦，还有拴马石、石马槽、石柱杵、石门槛、石磨、石碾等。老街中间至今尚存有百米长、一米宽的青石路面，青石中间有深深的车辙印痕，又直、又深、又光滑，应是历经千百年车轮磨砺而成（见图4）。

（图4）莲塘驿的石板路与车辙印（2020年8月摄）

烟墩山北的山窝铺在战国时就是一个驿栈，南来北去的过往客商在此休息打尖，驿栈也渐成繁华市井，热闹非凡。为了解决过往行人商贾用水需要，好善之人便开挖水井，汲水以供，乡人效仿，义务挖井越来越多，最多时街上有水井七十二口，故此地改名“义井”。而烟墩山南的一个小村，也随着车马人流兴盛起来，这便是“山皇铺”。后来公路改道，此地也就渐渐地冷落了，如今成了一个很小的小山村。

据清光绪志载，在清末光绪年间，张官铺（今安徽天长张铺镇）、蒋家集（今安徽天长大通镇）、便益集（又叫潘虞集，今属安徽天长大通镇）都属盱眙县，可见盱眙县域之广。

三、善道之迹——交通上国会盟之地

盱眙境内的古道得到历朝历代官家使者、商贾文人的青睐，南方吴越等各国的使者们通过这条道路，从南方而来，渡过淮河去往北方；北方齐鲁卫晋等国的使者们也从北方南下，通过这条道路去往南方。盱眙之地成了南北相交之地、访问盟约之所。所以有人言“此道善也”。还言：善道者，道善，道路平坦，沿路平安；地善，景优气畅，宜人居住；人善，待人温和、诚信义气；脉善，风水宝地、万事必成。正因其交通方便、驰达迅疾，位于南北镶嵌衔接之处，且境内山水相依、风景怡人。有山，可登高望远；有水，可休憩洗尘；实乃会盟议事之绝佳场所，故诸侯各国常在此地会盟、商议大事、制定决策、屯兵争战。于是，盱眙古名亦称“善道”， 自春秋而源起也。

据《春秋·左传》载：鲁襄公五年（亦即周灵王四年、卫献公九年，公元前568年）：“仲孙蔑、卫孙林父会吴于善道”。仲孙蔑乃鲁国大夫，孙林父乃卫国卿大夫，鲁卫两国大夫与吴会盟，地在善道。《左传》又载：“吴子使寿越如晋，辞不会于鸡泽之故，且请听诸侯之好。晋人将为之合诸侯，使鲁、卫先会吴，且告会期。故孟献子、孙文子会吴于善道”。寿越乃吴国特使，孟献子乃鲁国使节，孙文子乃卫国使节，相会之地又选择在吴国之善道。不仅是这条道路好走，也更是吴国北境之地，南北相交之界邑。“善道”者，何地也？晋人范宁《春秋谷梁传》集解曰：“善稻吴地，《左氏》作善道。”南朝阮胜之《南兖州记》云：“盱眙，本春秋善道地”。唐朝李吉甫在《元和郡县志》记为：盱眙“本春秋善道地，襄公五年会吴处也。”北宋李昉等《太平御览》载：“阮胜之记云，都梁山通锺离郡，广袤甚远，出桔梗、芫花等药。”南宋王象之《舆地纪胜》言：“盱眙，春秋时本善道也”。清学士高士奇《春秋地名考略》亦引阮胜之“盱眙本吴善道也”之说。《左传》释“善道”为“今盱眙县北”。《大清一统志》则明言：“盱眙故城在今县东北。春秋时吴善道邑。”可见，盱眙“善道”之名，春秋即已呼之，无议也。

但善道作为一地、一邑外，还是一条道路。吴国公子季札数次循善道经盱北上以访齐、鲁、晋、卫诸国，过徐国时与徐国国君相处以沫，留下“季札挂剑”的千年佳话。1985年在旧铺镇北出土了刻有铭文的“春秋吴季子匜”，是为善道之途实证（见图5）。

（图5）春秋吴国公子季札青铜匜

循道而行者，当然不只是季札一人，应该还有许多。也不都是交通上国、友好出访，也许有的人还有其他目的。在莲塘驿的南边燕墩山麓，就有一座“吴王坟”，清同治《盱眙县志》就记：吴王坟，治南莲塘，石狮尚存。旧志虽然没有说明这个吴王究竟是谁，但人们记忆最为深刻的当数西汉时“七王之乱”的带头大哥“吴王刘濞”。吴国地大物博，今盱境东阳乃属其辖，吴王在东阳长泽洲兴建太仓、在铜城镇冶铜铸钱。当然，吴王刘濞不得善终，人死亡国，国易其名，由“吴国”改为“江都国”，王亦由“吴王”改为“江都王”，继吴者江都王刘非在东阳大云山修建了规模宏大的“汉江都王陵”，为我们留下一座华丽无比的“地下博物馆”。如果这座“吴王坟”真的是刘濞所设的“疑冢”，那他的伎俩也太拙劣，没有骗到谁，却落了个身首异处。沿途掩埋的那些宝物，也都成了无主之财。驿路之途马湖店出土的稀世珍宝“陈璋圆壶”和“镇盖金兽”，说不定就是吴王在落荒南逃时遗留之物，或许是他仓促掩埋无数珍宝的其中之一吧。1982年，人们在无意间挖到了这件宝贝时，身在九泉之下的吴王刘濞不知道有什么感受（见图6）。

（图6）马湖南窑三里墩出土的陈璋圆壶

这条驿路虽然善而通畅，但在义井北的龙王山足下有一条大涧，夏日山洪暴发，洪水如野马脱缰，上千斤重的石磙竟然被冲入大涧，翻滚而下，积于大涧转弯之处，石磙累计无数，故称此涧为“磙子涧”。而这条大涧却又成了这条道路的一条“天堑”，时因山洪而阻隔。东汉末，广陵太守陈登在盱眙境北屯田兴农，筑破釜塘蓄水溉田。为方便交通，便在磙子涧上修建了大型双梁石平桥——洪泽桥，宽丈二尺、长六丈四尺，桥跨大涧，交通两岸，使得这条道路更为通畅。可惜的是，在我们很小的时候，这座桥就已经垮塌了（见图7）。

（图7）当年已经垮塌半边的洪泽桥旧照（1965年拍摄）

而莲塘更是古道上的一颗明珠，处于南北交通要冲，是饱览古今的千年古驿。尤其是唐宋以来，多少墨客骚人、文人雅士、诗人词家途径此地，深为莲塘的优美风景、纯朴民风、深厚古韵所陶醉，留下了许多脍炙人口的咏诵诗篇。如唐朝著名诗人李益所作《盱眙莲塘驿》诗，罗隐所作的《莲塘驿》诗，五代十国诗人刘兼的《莲塘霁望》诗，宋代大诗人、大书法家苏轼的《同景文咏莲塘》诗，明朝宰相刘基写的《莲塘曲》，明代著名哲学家王阳明(王守仁)写的《过莲塘驿》和《莲塘水月庵》诗，王阳明之父、成化状元王华的《过莲塘留题公馆》诗，明代浙江巡抚郭登庸的《莲塘别郭次庵》诗，嵇健的《莲塘铺小憩次壁韵四绝》，以及清代邑人王荫槐的《莲塘》诗等，不可胜数，皆为佳篇，更为这条盱眙古道增添了斑斓璀璨的色彩！

千年时光瞬间而过，回眸过往却心意难平。燧途、善道、驿路已成历史，替代之的乃公路、高速、轻轨，但历史的遗存应当保护，尤其是穆店街北、义井集之南的烟墩山上的那座烽火台，或许是我县唯一保存完好的春秋战国的遗迹，故而呼吁县相关部门予以重视，将其列为保护对象，立碑以示，划界以隔，让这座两三千岁的古迹得以保护而传承。

（作者：马培荣）