淮安的端午习俗源远流长，形式也相当丰富，在千年时光里沉淀出独特的风华。古籍、古诗、古画犹如三把钥匙，为我们打开了淮安端午节历史文化的大门，引领我们穿越时空，领略其独特的传统端午魅力。
古籍中的淮安端午节
历史上，淮安本土端午习俗相当丰富。淮安现存最早的地方志——明代正德《淮安府志》记载当时的端午节习俗“端午悬艾虎于门，啖角黍，饮菖蒲雄黄酒，儿童以彩绳系臂，云避恶虫，黄冠以符箓，送遗以辟恶”，可见在五百多年前的明代淮安，端午节的诸多习俗如吃粽子（角黍）、悬挂艾草、喝雄黄酒、儿童系彩绳等都已经形成并相当普遍。之后的万历《淮安府志》也有载：“端午悬艾虎于门，啗角黍，佩香囊，饮菖蒲，醊黄，儿童以彩缯系臂，黄冠为符篆送遗，云以辟恶。”与正德志的记载几无区别，都体现了淮安端午的传统习俗和当地人民对平安健康的祈愿。
粽子在明清被称为角黍
明代的淮安儿童在端午节也系彩绳
清代同治《山阳县志》也载：“五月五日，菖蒲、艾酒、妇女簪彩胜、小儿佩五毒百索。”这个记载也描绘了淮安府山阳县（现淮安区）端午节的一些传统习俗，包括人们将菖蒲悬挂于门，制艾草酒饮用，妇女簪彩胜、小儿佩五毒百索，寄托长辈对孩子平安成长的美好期望。
清代同治《山阳县志》记载的端午习俗
淮安的端午还有赛龙舟的习俗，如新中国成立前淮安的闹龙舟活动热闹非凡，最精彩的节目是“丢标”“抢标”“捞标”。“丢标”内容有：“放飞鸭”，鸭子丢下水去，水手们去争抢；“丢洋钱”，把银元沉入河中，让水手捞取；“衔鸭蛋壳”，即把鸭蛋里面掏空，飘在水面，让水手们用嘴去衔。新中国成立后，端午节挂钟馗像、喝雄黄酒等习俗已除，余俗尚存。
赛龙舟是淮安端午的传统习俗
古诗词中的淮安端午节
在古代，诸多名人在淮安度过端午，留下了动人诗篇。从他们的诗词中，能瞥见淮安悠久的端午习俗，仿佛穿越时光，触摸到往昔节日的热闹与温情。
《和端午》张耒
竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，
只留离骚在世间。
淮安诗人张耒在这首诗中直抒胸臆，表达了诗人对屈原的深切同情和对国家命运的感慨。“竞渡深悲千载冤”，龙舟竞渡本是为了纪念屈原，但诗人却从中感受到了千年的冤屈。“忠魂一去讵能还”，屈原的忠魂已经逝去，再也无法回来。“国亡身殒今何有”，国家已经灭亡，屈原自己也遭遇不幸，一切都已成为过去。然而，“只有离骚在世间”，《离骚》作为屈原的代表作，永远流传在世间，成为中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。
在淮安，龙舟竞渡同样是端午节的重要活动，这首诗也深刻地表达了淮安人民对屈原的敬仰和对历史的反思。
《东游纪行一百二十二韵往历下省觐作》
彭孙贻
……
榴花骄客鬓，蒲节届浮卮。
……
龙舟观竞渡，鼍鼓赛灵祇。
……
泗上俱罹寇，淮阴正誓师。
……
明末清初诗人彭孙贻以端午时令为背景，通过“榴花”（端午时节盛开）和“蒲节”（端午节别称）点明节俗氛围，展现人们鬓插榴花、共饮蒲酒的欢庆场景。后两句聚焦淮安特色的龙舟竞渡活动，“鼍鼓”（鳄鱼皮鼓）的震天声响与“赛灵祇”的祭祀仪式，既再现了楚地端午驱疫祈福的传统，又暗含对屈原精神的追怀。
《午日淮阴城北观竞渡四首》
厉鹗
其一
此日家家唤艇行，一湾野水是新城。
无人更说防淮事，烟柳风蒲到处生。
其二
惊飞沙鸟两相呼，铙鼓缘流引客娱。
不分午风凉似水，为他儿女飐钗符。
其三
谁家林际小园亭，过尽豪华物态零。
几折虚廊通浅渚，坏桥无柱上浮萍。
其四
吟朋应是忆天涯，旧曲樽前小字斜。
犹有浴兰遗俗在，晚来闲过卖浆家。
清代诗人厉鹗（字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘人）《午日淮阴城北观竞渡四首》这组诗以端午节淮安城北的龙舟竞渡为背景，描绘了节日的民俗风情与历史变迁。其一写节日氛围：家家出动划船，新城野水畔柳蒲丛生，没有人提起防备淮河发大水的事情，唯有自然生机盎然。其二聚焦竞渡场景：沙鸟惊飞，铙鼓喧天，凉风拂面，人们为孩童佩戴钗符（端午辟邪饰物），尽显民俗趣味。其三笔锋转衰：园林破败，虚廊断桥，浮萍满池，暗含繁华消逝的感慨。其四怀旧抒情：诗人与友人饮酒忆旧，提及“浴兰”（古端午浴兰汤沐浴之俗）遗风，闲逛卖浆人家，流露对传统习俗的眷恋。
清代诗人厉鹗画像
古画中的淮安端午节
在斑驳墨迹的古画中，也蕴含着淮安端午的习俗痕迹，画家以笔墨定格了时人鲜活的生活场景，为后人留下可供回味的记忆。
龚开为淮阴龟山（今洪泽区）人，其代表作《中山出游图》借钟馗驱鬼暗喻抗元志士，暗含宋元之际文人“祛邪扶正”的精神寄托，后被淮安士绅赋予“忠义教化”功能。明清时淮安端午挂钟馗像习俗兴盛，此画摹本流入民间成傩仪原型。龚开画的审美趣味影响淮安木版年画，如清代《钟馗啖五毒》延续“以丑为美”手法。画中钟馗出行场景被附会为盐商杜氏家族端午仪式，彰显商帮文化再造。
龚开《中山出游图》
边寿民（1684 - 1752 年），字颐公，号苇间居士等，是清代著名画家，淮安府山阳（今淮安区）人，晚号苇间老民等。沈阳故宫博物院藏有其《端午即景图》，画中把艾叶、菖蒲置于瓶罐，瓶耳系着蟾蜍。《帝京景物略》有端午捉蟾蜍之习的记载，所以此画中端午杂卉与蟾蜍并列很应景。
边寿民还自题诗“最好苇间五月天……质与当垆作酒钱”，趣味性十足。这幅画生动展现了淮安端午节的自然景象，艾叶、菖蒲象征辟邪驱瘟，蟾蜍增添神秘色彩。边寿民以简洁生动的笔触，勾勒出淮安端午节的独特氛围，让后人能直观感受当时节日景象，极具文化价值与艺术魅力。
边寿民《端午即景图》
薛怀（1717 - 1804），清代著名书画家，字小凤，号竹君，晚号竹居老人，淮安府监生，边寿民外甥。他工书、画，花卉小品清远绝俗，画芦雁酷似其舅，还善画宜兴茶器。其《天中癸丑中竹居图》绘瓶插菖蒲、艾叶、蜀葵等端午风物，还有引路蝙蝠。瓶谐音“平”，寓意平安太平，常与其他物象组合表吉祥；蝙蝠象征福来福至。这幅画通过描绘端午典型风物，展现了淮安的节日氛围，让后人能从中感受淮安端午独特的文化魅力。
大运河的波光里，倒映着淮安端午的千年风华。这座因水而兴的古城，将中原的艾草与江南的龙舟糅进一江春水，让端午习俗在南北交融中淬炼出独特魅力。
（作者：胡继武，文章来源：“方志淮安”微信公众号）