“实事求是”汪廷珍

清代中叶，淮安市楚州区河下古镇出了一对师生先后“进士及第”，均高中第二名榜眼，前后同任翰林院编修、学政、礼部尚书，一时传为美谈。他们是老师汪廷珍与学生李宗昉，二人在《清史稿》皆有传。

       河下古镇，位于淮安市淮安区西北隅，曾名北辰镇。这里曾出过巾帼英雄梁红玉、文学家吴承恩、抗倭状元沈坤等历史文化名人。明清时代，河下古镇作为漕运盐粮的要津之地，经济发达、文化繁荣，达到了鼎盛时期。

乾隆二十二年（1757），在河下镇估衣街倪家巷，诞生了一位后来名垂青史的人物——汪廷珍。汪廷珍，字玉粲，号瑟庵，清乾隆二十二年(1757)生。汪廷珍12岁丧父，由母亲程氏抚养成人，其时家业中落，逢荒年，甚至三餐难以为继，而不令人知，程氏言：“吾非耻贫，耻言贫，疑有求于人也，故不为也。”年终岁尾，家中无米为炊，使人去外索旧欠，归来无所得，母子各饮茶一碗，以几根咸菜充饥。母亲倔强的性格和艰苦生活的磨难，锤炼了他坚强的意志，对他日后的成长有深刻影响。

汪廷珍孤苦力学，少年时师事任子田、李晴山门下，困于诸生十年，始获乡举。乾隆是清之鼎盛时期，然中叶后，乐巡游，宠贪官，听任和珅秉政揽权，朝局士风，每况愈下，而他清操自律，不人时流。乾隆五十四年(1789年)，汪廷珍高中榜眼，授翰林院编修。不久，钦点江苏学政，到南京主持“录遗”考试，他书写一副对联，贴在贡院门外：“三年灯火，原期此日飞腾，倘存片念偏私，有如江水；五度秋风，曾记昔日辛苦，仍是一囊琴剑，重到钟山。”[ 此联立意婉曲，尽道读书苦、应试艰，宦途升迁之辛酸。联语措词委婉，寓意于感慨之中，见《中华对联大典》]整个对联情真意切，显示出汪廷珍廉洁奉公的品格和关心后学，推己及人的长者风范。五十六年，官吏考核优等，升侍读学士，不二月，升祭酒。廷珍性格严毅，初为祭酒，即以师道自居，选刻《成均课士录》，倡导“教学者立言以义法，力戒摹拟剽窃之习”。

六十年，因违背乾隆帝旨意，降为侍讲。是年，乾隆帝以在位届周甲，不敢上同圣祖(康熙)六十一载之数，9月宣命，册立皇十五子嘉亲王为皇太子，以明年为嗣皇帝嘉庆元年(1796)。嘉庆帝(仁宗)即位时年已37岁。先是被册立为皇太子，和珅予知其事，跪进“如意”，隐然以拥戴为己功。仁宗深恶其人，急欲除之，而碍于乾隆，强忍与之周旋。其初年，诏求直言，谏臣敢于指摘朝政并得以重用。汪廷珍于元月人直上书房，协修起居注，大考，又擢升侍讲学士，成为太子属官，颇得仁宗的信任。后因母病逝归里，服丧三年，期满，补原官。

七年，督安徽学政，任满，复督江西学政，在安微学政之初，立《学约》五则以训士:“一曰辨涂，二曰端本，三曰敬业，四曰裁伪，五曰自立。”五则内容体现汪廷珍的教育思想，即十分注重引导士子明确读书作学问的目的性(即“辨涂”)，特别强调读书人要以天下为己任(即“端本”)，切实掌握实用之学，为义为人，不为利为己(即“敬业”)。在治学方法上，他反对沿袭前人的陈腔滥调(即“裁伪”)，主张因时制宜，求真辨非，树立自己的独立见解而不为社会风气所左右。因此，他把自己的书室命名为“实事求是斋”。

實事求是齋遺稿四卷 全9册，(清)汪廷珍撰，清（1644-1911）刻本9冊

汪廷珍为人端正，不附权贵，出入内廷，百官见之莫不肃然；为官30余年，刚直不阿，以文章品谊高天下，海内推为正人，有清节名。在江西学政任内，还平息一场久讼不息的争端。先是万载县外来户人籍，曾分给学额，后来被裁掉，土客民为此争讼已久，拖延不决，廷珍到任后，为不埋没人才，果断申请再分学额，使当地客籍学子重获入学的机会。他先后在安徽、江西浙江三地督学政期间，把历次的试卷刊刻，取修辞居业之义，名《立诚篇》，附条约十八则，编选极为精审，海内读书之士，家置一编，学风为之一变。他对士子循循善诱，一时人才济济，后人称“郑莫”的郑珍[ 清代官员、学者。字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。生于嘉庆十一年，道光十七年中举人，选荔波县训导，咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒，于同治三年九月十七日(甲子年甲戌月乙卯日)逝于家中，享年五十九岁 。]、莫友芝[ 字子偲，  自号郘亭，  又号紫泉、眲叟，贵州独山人。晚清金石学家、目录版本学家、书法家，宋诗派重要成员。家世传业，通文字训诂之学，与遵义郑珍并称"西南巨儒。]，均出其门下。

汪廷珍在十六年被授礼部侍郎，复直上书房侍曼宁(后来的道光帝)学。二十二年署翰林院掌院学士，擢左都御史，充上书房总师傅。二十三年，迁礼部尚书。二十四年，嘉庆帝60寿诞，在庆贺期间，适逢孝慈高皇后(努尔哈赤之妻)“冥寿”，由于部属未按皇家规矩请示服装色彩，以“率忽”之过降为侍郎。次年，复授礼部尚书。汪廷珍任上书房师傅最久，对道光帝宜宗尽心启迪。在其登基后献策尤多，累擢左都御史、礼部尚书。道光二年(1822)主持会试，教习庶吉士。三年二月，宣宗释奠文庙礼成，临幸辟雍，即亲自视察王子、贵族学堂。特下诏曰:

“礼部尚 书汪廷珍，于嘉庆十七年，蒙皇考简用上书房，与联朝夕讲论，考古证今，言皆中道，至二十三年，受任总师傅以来，倍加勤慎，使朕通经史，辨邪正，受益良多。自朕亲政后，以左都御史尚书之任，均能称职，是汪廷珍于师道、臣道，可谓兼备矣。本日朕临雍讲学，因思曩昔讨论之功，眷怀旧学，用沛恩施汪廷珍，可加太子太保衔，用示朕崇儒重道之意。” 

四年，辑《仁宗实录》成，赐其子报闰主事，孙承佑举人。

 同年南河高家堰溃决，宣宗命汪廷珍偕尚书文孚[ 博尔济吉特氏，字秋潭，直隶省顺天府大兴县(今北京市)人，满洲镶黄旗人，清朝大臣。]往勘，先是康乾间对南河治理，尚有一些得力措施和实效，自和珅当权，任河督者皆出其门，许任前必先纳贿，河督任内必大量鲸吞治河费用。故河防日懈，河患频仍。汪廷珍弹幼河督张文浩、总督孙玉庭绳之以法，筹划修浚事宜，交河督执行。五年，回京后，升协办大学土赐紫禁城骑马。七年(1827)，卒。宣宗优诏悼恤,亲临祭奠，赠太子太师。谥曰文端公，人礼贤良祠，江苏请祀乡贤，也特诏许之。另杭州存有汪廷珍长生祠联[ 长生祠：在今西湖，清代官僚生祠集中于此。 ]，作者为李宗昉：“政并白、苏遗泽远；文成雅、颂继声难”。上联说汪廷珍的政绩堪与白居易、苏东坡相比，给百姓留下长远的恩惠。下联说汪廷珍的文章是一本雅颂经典，后人想达到他的水平亦很难。

汪廷珍殿试卷，中华书局仿真影印，为经折装

汪廷珍的一生，始终谨守母教，保持着俭朴的生活，楚州（淮安市淮安区）地方上流传有许多与他有关的如“少年刻苦攻读”、“不怕鬼、不信邪”等方面的民间故事。有人把他比做汉代的寒士公孙弘，他不以为然，笑道：“大丈夫不以邪曲的学术投世人之所好为可耻，而只怕服饰被人讯笑乎?其为人严峻正派，举止有分寸，待人以礼，而又不与要人拉扯扯，部属敬畏之，大学土阮元都很佩服。汪廷珍虽未专事著述，但生平为别人书刊序陂，与人唱和诗词有不少，后编成《实事求是斋集》。此外汪廷珍为著名医家吴鞠通[ 名瑭，字配珩，号鞠通，淮安山阳人，为清代温病四大家之一，创立了三焦辨证，其著作有《温病条辨》《吴鞠通医案》《三三医书》，笔者通过对《温病条辨》的仔细研读，发现在本书中有诸多地方运用了象思维模式，主要涉及生理、病理、病机、治则和方药五个方面。]先生同乡好友，嘉庆十有七年(1812)壮月既望，同里汪廷珍亲为《温病条辨》作叙。在汪廷珍的帮扶下，《温病条辨》于嘉庆十八年（1813）刊刻问世。这本医书中为人们留存一些疗效显著，至今仍在使用的经典名方，如银翘散、桑菊饮、藿香正气散等。除了精通中医，汪廷珍工诗，《中国历代榜眼诗》收录其诗一首，《山阳艺文志》收录其诗文多篇。

（作者：李颖）