朱贵这个名字，在盱眙家喻户晓，名气很大。明祖陵的导游，每次都会向游客介绍他发现朱元璋祖陵并给朱元璋献祖陵图的故事；明祖陵景区周围几百号姓朱人家，都自称朱贵后人。但作为地方志负责人，翻遍明代正史，却找不到朱贵这个名字，颇感奇怪。直到近期发现了朱氏明代家谱，才第一次证实了朱贵真真切切的存在。

在中国帝王陵寝发展史上，明代帝陵以规模宏大、体系完备、规制严明、石雕艺术精湛而著称。明祖陵作为明代帝陵的“祖宗陵”，虽非帝王直接葬地，却承载着朱明王朝“肇基帝运”的象征意义、君权神授和授命于天的风水意义，不但受到历代统治者重视，甚至是政权反对者长期窥视，苦谋“断其龙脉”而极力破坏的核心目标，所以说，明祖陵是需要严格保卫的战略重地，守陵官非常重要。但长期以来，不但对明祖陵研究相对薄弱，对守护官的研究更是稀少，是陵墓文化研究一个奇观现象。

明祖陵神道图

朱贵献陵图

游客到明祖陵景区旅游，导游一定会告诉他们：朱元璋夺取江山定都南京后，首先为父母在凤阳修建了高规格皇陵，甚至还一度在皇陵旁边，大规模建造中都城，准备定都凤阳，靠在父母旁边，为在阴间的父母脸上增添光彩；修完父母的皇陵后，朱元璋洪武七年开始营建了自己的明孝陵，并在洪武十五年入葬了去世的马皇后。做完这两件事后，朱元璋觉得自己能做皇帝，是天命，更是祖宗积蓄阴德的功勋，于是启动了寻找修建“祖宗陵”议题。

朱元璋出生贫寒，小时候穷的要饭，还为填饱肚子出家为僧，父母去世时候，朱元璋还小，无法记得祖辈更多细节和踪迹。《明实录》记载：朱元璋曾经对史官说，“犹记皇姑孝亲公主（朱元璋二姐）曾言：熙祖（朱初一）的（墓)在泗州，相传皇姑指记裙边之处，即旧陵嘴也。”朱元璋还颁旨安排，“始岁遣官泗（州）城西朝河坝望祭”，也就是派官员，在盱眙对面泗州城，摆设香案，对着明祖陵所在的西方祭拜。《天府广记》卷四十《陵园·附蒋德璟凤泗记》中记载：“高皇帝（即朱元璋）龙飞，定鼎金陵（今南京)，追尊四代，已建仁祖淳皇帝陵于凤阳，因命皇太子至濠泗祭告祖考妣于泗州。然未识玄宫所在。时向城西濒河凭吊，岁时遣官致祭。”

皇家史官很快确定朱元璋老家彭城沛县，祖辈在句容县通德乡朱家巷，为淘金户，居住多年，多有故人健在。但句容不产金，无法满足交金任务，之后流落盱眙泗州杨家墩给人做工度日，这对于寻迹祖陵遗址是前进了一大步，但究竟在泗州什么地方，仍然是一个谜。传说直到洪武十七年（1384年)朱贵献祖陵图，祖陵的遗址问题才得到解决。《凤泗记》记载，朱贵年轻时参加了农民起义军，后长期从军在外，以军功封龙骧卫百户（是一种职位较底的军官）。洪武十七年，朱贵称假祭祖，与同宗父老兄弟谈及祖辈的情况，宗人们向朱贵详细介绍了朱元璋祖父朱初一的住处、殁葬处，以及殁葬时灵异始末，宗人还带着朱贵实地看了朱初一的原住处和坟墓。根据宗人的介绍和亲身的实地勘察，朱贵画图贴说(既画了朱初一住处、葬处的地图，又搞了详细说明），于洪武十七年十月十二日斋奉“陵图”“宗图”，亲赴御前，向明太祖朱元璋敬献“图贴”。

朱贵献图连环画

朱元璋听完朱贵面奏，详细看过朱贵献的陵图后，确认多年苦寻的祖宗葬地，非常激动，不免对朱贵褒扬有加。朱贵深受感动，当即向朱元璋跪拜并执意放弃军阶，赴泗州守灵。不久后，朱元璋下圣旨授朱贵祖陵奉祀，着四品服色，子孙世袭管理署（祠祭署）事；同时恩赐田宅、钞锭、金带、衣服等物，宠赉有加。朱元璋同时颁布法令，设置祠祭署。对于守陵人朱贵，朱元璋承诺安心守护，载朱贵百年之后，埋葬祖陵附近，并世为葬地。朱贵的儿子朱绂袭任奉祀时，明太祖特别将朱绂召入谨身殿，赐膳一桌，复赐御前子鹅肉，再谕以“莫嫌官小，与国同济”。

朱贵从武归泗州探亲图

朱贵献图传说，600年来，一直被津津有味地传播，但《明史》和《明实录》等正史并无记载。另有一个传说，两个道士在泗州杨家墩对堵风水，“枯枝发新芽，让朱元璋祖父归葬，倒是记录的有版有眼，《帝乡纪略》也有明确记录。

暖地枯枝发芽的传说

 杨家墩“背倚九岗，俯瞰汴淮，形如龙首昂然于山水之间”，朱元璋深信此地“地气暖”，可“肇基帝运”，保佑朱明王朝“皇运长祚”。朱贵献图是真是假，明史没有明确记载，也有研究学者把明祖陵的营建追溯至元末。据《明史・山陵》及《帝乡纪略》记载，元至正二十一年（1361），元朝泗州守将薛显献城降明，朱元璋的祖茔始入自己势力范围；元至正二十六年，朱元璋以吴王身份赴泗州省墓，“置守冢二十家，除其租赋”，并命世子朱标省墓，此时祖陵已明确并初具规模，但规模不大。从这个论据看，朱贵献图可信度并不高。 历史的烽烟已经淹没了很多真相。是学者可信，还是民间传说可信，一时间还真假难辨。几百年来，朱贵献图传说，不仅仅是一张图，更被盱眙人看成是朱贵无声忠诚的家国情怀，对国尽忠，同时对祖先尽孝，是一个看重忠孝仁义，并且是忠孝双全的人。 

我甚至一度以为，这个故事也只能写到这里了，即使在明祖陵景区，这个故事也是给观众讲故事的一种渲染；但明祖陵村村民朱志江，确实是一个有心人，他不但坚称是朱贵嫡系后人，而且费尽千辛万苦，找到了朱贵明代家谱，确认了朱贵守陵的历史事实，让朱贵完成了从历史不记载的守陵人最终使命，到“择一事，守一生”的深沉浪漫，让秘密在合适的时机，从暗处走向光明，从家族传承变成民族记忆。

朱贵守陵考

 朱贵研究资料匮乏。按理说守陵的最高负责人通常是宦官或世袭武官，名字在《明实录》《大明会典》及地方志中有零散记载，但朱贵并没有被记录其中。甚至在百度输入“明代朱贵”，都查不到子丑寅卯。“DEEPSEEK”软件神通广大，但关于守陵人朱贵资料也没有。

明祖陵村朱志江是一个村民公认的土专家，这本朱氏家谱是他2012年6月，在泗洪参加朱氏奉祀堂宗亲联谊会上，宗亲朱孝永展示的一本，先后由朱氏前辈朱懋彩、朱懋如、朱承鉴收藏，记录年代为明代崇祯六年（1633），距今已经380多年。这份弥足珍贵的家谱，完整记录了朱贵生平，是将朱氏奉祀堂本门与明皇帝家族渊源联系在一起的证据。 

朱氏家谱，历经明清两代

朱氏家谱中，关于朱贵，明确记载生于元代至正元年辛已岁九月氏九日、卒于永乐三年乙酉岁初八日（1341-1406），六十五岁，永乐帝圣旨同意，葬在明祖陵东南旧房屋基下。朱贵夫人吴氏，生于元至正五年甲申岁四月初一、卒于洪武十一年戊午岁正月二十日（1345-1379），三十五岁，与朱贵合葬明祖陵内，生有一子。继室刘氏，生于至正十年庚寅岁五月十七日、卒于永乐五年丁亥岁八月初十（1351-1407），58岁，也与朱贵合葬明祖陵内。这段记述，详细说明了朱贵和两位夫人出生和合葬情况，可信度很高。   

朱氏家谱中关于朱贵的记载非常详细

家谱中说朱氏老祖宗封邾子国，世居沛，汉代迁到句容朱家巷，和皇帝朱元璋同宗同源，一起逃荒到盱眙泗州。从“贵绂寿，瑛庸昂”六代，至“广邦宗自，万有正嗣，宏肇嘉猷，茂承孝志，永念长胤，必昌尔祚”。有文字记载的辈份，整整三十代，加上上追的祖辈，合计有近700年延续的家史，家族嗣系分散全国各地，乃至东南亚的一些国家。

这本家谱明确始祖为“贵”，就是朱家人以护陵官朱贵为荣，以朱贵为始祖开始传承。家谱记载朱贵回家祭祖绘图，拜见了朱元璋献图，被封为“祖陵奉祀”。“奉”是奉皇帝的旨意，“祀”是祭陵扫墓。这本家谱记载和民间传说高度切合，封朱贵“钦赐四品服饰，代主岁时祭祀，子孙世袭管理署事”。因为献图因素，洪武十八年，太子朱标主持修建祖陵，洪武十九年举行盛大祭祀仪式。结合家谱中涉及的明嘉庆四十三年、明崇祯六年葵酉春三月、明崇祯十年、清顺治十一年甲午、清康熙十四年岁次乙卯六月等信息，可以看出这份家谱编修时间，应该横跨明清两朝，很难排除有后人美化成分。所以，个人觉得朱贵献图和家谱对应，是否就是历史真实，仍然需要更多考证。

朱志江介绍，他们家族老人说，在北宋末年，朱元璋和朱贵这一支的先人，为躲避战乱，流落到洪泽岸边仁集乡拓荒种地，居住“朱圈嘴”，周边的滩涂名“青年滩”，明灭后，一部分守陵人离开祖陵，到盱眙周边安家，有一部分分散至闽浙一带，但世代守陵是事实。朱贵子孙都是祖陵署令，封“奉祀官”。贵传绂，绂传寿，寿传瑛，瑛传庸，庸传昂，这几代传承有序，记载明确。神宗初年，皇上亲谕封二十四字辈族谱，其中“嗣”“猷”“胤”“祚”意为皇上家族，世代祭守祖陵，那道皇封锦谕和红木板谱，由朱氏二十世孙朱承尧保存，一直到“文化大革命”除‘四旧”时，被投入火中烧毁，从此失传。

明王朝在被清朝取代后，明朝皇室及其亲族显贵受满权镇压屠杀，朱贵后人也多离弃家园，远遁他乡。流传的口述中，朱昂有五房儿子，长房固守祖陵，二房迁至皖宿一带，其他随“反清复明”而南下。分散的族人中多携带手抄族谱，以便后世联系。

护陵官凄美愿景

查阅资料，历史文献中对陵墓守护者专题研究很少，但对忠诚的守陵人，老百姓和官员，甚至皇室成员，都会给与赞美和褒扬。朱贵护陵有功，去世后，永乐皇帝下圣旨，容许朱贵在明祖陵东南旧房下安葬，不但妻妾也先后陪葬，其后五代都安葬在祖陵内，陪着朱贵护陵，这不但是明代皇帝给予护陵官的巨大荣耀，也是对护陵官最高奖赏。要知道，历代王朝都有严旨，胆敢在祖陵内挖树取土者，一律就地处死！祖陵动土，涉及“泄地气破龙脉”大事，为皇家大忌讳。在这前提下，能给予护陵官朱贵安葬陵内的恩荣，这荣誉是巨大并且唯一。

但历史总是这么有趣，好名声有时候也会招来嫉妒和谩骂，朱贵一代的付出和坚守，随着时光推移，到后代一样会有杂音。

“人五人六”这个成语，是形容一个人脸皮厚而且不知进退的贬义词，在苏北甚至全国，都会常常被人说起。这个词语起源于明祖陵。明祖陵镇现在改名淮河镇，是在全国统一的乡镇撤并中，被淮河镇兼并的。明祖陵镇上世纪初叫仁集乡，这个名字沿袭多年，但明代时候，这个地方叫仁信集，分为仁一到仁六等六个里。朱贵这支核心守陵人居住在仁五里和仁六里，这两个里的人有皇封守陵任务，比较特殊，不但享受免除赋税劳役的政策，还时常受到国家补贴和慰问，非常受人嫉妒和眼红，男丁女丁找媳妇出嫁都非常抢手。但习惯了优厚待遇的“仁五里、仁六里”的这些人，非常不低调，四处招摇显摆。因为朱元璋曾经封朱贵四品官，也封其后代世袭七品，尽管是虚封，但级别很高；盱眙县令是九品官，仁五仁六朱贵后代是七品官。在封建社会，等级制度严明，有官大一级压死人说法，这些守陵人的虚官比县太爷还大两级，更是感觉自己厉害的不得了。朱贵后代一些不低调的人，到县城闲逛时候，就会去知县大堂，甚至喜欢摆摆架子，到审讯大厅县太爷位置上坐坐，拿惊堂木拍几下玩玩，县官也识趣回避。外地人不知道啊，就看见知县应该坐的位置老是换人，不明就里也百思不解；知根知底的老人就告诉他们，这批人是“仁五仁六”的人，世袭级别比县太爷高。但长期这样玩，就招人恨了，被理解成老不更事、不识趣的贬义词“人五人六”，成为非常有趣的笑谈。

但是，朱贵这样的护陵官历来受到盱眙老百姓的尊重。今天，从古老的家谱中抬起头的时候，看到的依然是那个忠孝双全的丹心为家国的朱贵。可以想象，深夜的第一缕月光还没越过第一山，朱贵就已经提着那盏老旧的桐油灯，走在祖陵的神道上了，他的脚步声在青石板路上发出沉稳的回响。守陵人，是一个被时间遗忘的身份，朱家自从被授予世代守护的重任，家训只有四个字：“人在陵在”。朱贵每天的工作繁复而规律；清晨巡查神道和碑亭，检查有无损坏；上午清理杂草，维护古树；下午研读祖传的典籍，记录陵园的变化；夜晚则提着灯巡视三遍，风雨无阻。最特别的是祭祀活动，每月初一和十五的子时各祭祀一次，清明这样的大祭日，朝廷会举行大型祭祀活动。

朱贵的一生，就像他擦拭过无数遍的铜铃——看似普通，却能在风中发出穿透时空的声响。他守护的不只是一座陵墓，更是一种承诺，一种记忆，一种在这个浮躁时代几近消失的“一诺千金”的精神。守陵人已逝，但他的影子，似乎已与这片土地融为一体，成为了另一座无字的纪念碑。

作为最重要的皇家祖陵，明祖陵自建成之日起，就建立了严格且规模庞大的守陵制度。守陵人员除朱贵外，还派有守陵军官（如指挥使、千户等）负责安全防卫，中国明代档案总汇《武职选录》中记载的王琏，是盱眙人王养正的始祖，封护茔校尉，去世后被封昭信校尉（昭信，盱眙旧称），他的后代在明代也有军功。

盱眙人王养正的始祖王琏，被封护茔校尉

朱贵早年征战沙场，立有战功。他能从金陵有军功的武官，放弃武职，终身守陵，就是实现了自己忠孝双全的理想。他被家族尊为始祖，并受皇封荣葬祖陵，更是至高荣耀。盱眙那么多关于朱贵的美好传说，如今能和家谱对应，可信度很大，为朱贵研究提供了宝贵资料。尽管朱贵这个人明正史无载，但丝毫挡不住“忠孝双全”精神的光辉。

（作者：胡仁生，文章来源：“善道文化”微信公众号）